戴伦认为“architecture>building”，并且“Architecture -building =ε（无限微小的）”的观点。接下来他阐述了讨论的主题Epsilon（Epsilon=ε）。Epsilon在西方可回溯到希腊时期。柏拉图把“techné”分成两个部分， “gnostiké”是用手进行材料的使用，而“technology”则是更高的实践。在新时期技术可分成两方面，一个是手工技术，一个是现代技术，但他认为两者间还会有一些其他的东西。 他说，希腊文化对文艺复兴之后的西方建筑思想都产生了深远的影响，比如对于“gnostiké” 和”pratiké”的解读，这部分构成了Epsilon。争论使得理论及实践分裂，于是产生了理论派和实践派。理论派觉得Epsilon无限大，而实践派认为实践和理论相互交织， Epsilon为0。这个争论成为二十世纪中后期建筑学说关注的一个核心。他又介绍道，1995年，马克·维格利（Mark Wigley）在书中将建筑师分成老派思想者、新思潮的年轻人、 “失落的一代”的裁判和现今的人群一共四代。通过这几代人表达的理想，展现了他们相互之间混乱、不稳定的关系。当顺序重构后形成的金字塔，它可以帮人们描述从文艺复兴以后的建筑到底是什么样子。戴伦还提到现代社会组织的问题，并提出了自己的疑问：是不是只有反社会的人才能改变社会？戴伦认为在未来5-10年中，千禧一代将成为艺术学院的主要决策者，但Gen Z的年轻一代将会改变我们的社会。他说：“要了解现在就要回到过去，掌握了解更高智慧的能力并付诸实践。”70年代CIA对魔力的研究及霍普金斯大学关于药物对人的影响的研究都得出，人类想象有无限的可能。最后，戴伦回到学校教授建筑内容的话题，他以近期的古老发现为例，反映出一些教学之外的知识。他认为这些例子都因为会打破目前学校知识教授的时间线而被忽略了。故他认为研究历史，要追溯到20万年前的建筑物。