《近代化与本土化--鼓浪屿百年建筑流变》，筑龙教育网络技能培训课程-筑龙学社

课程内容

《新时代·新史学·新观点——当代建筑史学人系列讲座》第1期

钱毅

北方工业大学建筑与艺术学院副教授

清华大学建筑学院博士后

东京大学生产技术研究所工学博士

清华大学建筑学院硕士学位

2009年，受到清华大学遗产中心的邀请，钱毅老师参与了鼓浪屿的申遗文本的撰写的团队，从此之后就和鼓浪屿结缘。

本期讲座钱毅老师讲述了鼓浪屿近百年来这段建筑历史和它的意义。

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壹

本土传统的积淀

宋末元初的时候，也就是在13世纪初的时候，实际上这个小岛上已经开始有这人移居，他们的这些移居的居民，主要是以这种耕作，捕鱼，海上的贸易为生。慢慢的岛上就形成了一些聚落，到了17世纪初的时候，就是明末的时候，闽南的名士和丁一中，还有池显方，他们先后登上了鼓浪屿。

“鼓浪洞天”反映了当时士大夫眼中这座小岛宛如人间仙境的状况。直到19世纪中叶，厦门开埠之前，鼓浪屿岛上的建筑，除了日光岩寺等祠庙类建筑外，主要是富有闽南特色的被称为“红砖厝”的传统院落式住宅建筑。闽南地区有人称其为“皇宫起”，提示它们与中原官式建筑，与北方四合院建筑的渊源关系，它继承了中国三千多年来住宅建筑合院布局的形制，反映出中国传统家族伦理的特征，其采用的红砖材料及工艺等又与中原地区合院民居相区别。

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贰

外来建筑的传播

南京条约签订后，五口通商，外国人开始在开埠地开展建设活动，众多外国传教士也允许进入中国大陆传教建教堂，西方建筑开始成规模地进入中国。当时的厦门，由于鼓浪屿与厦门租界隔海相望，对渡便利，风景秀丽，西方人陆续进入鼓浪屿将其作为居留地，具有殖民特征的西方文化进入鼓浪屿。

我们从这张1880年的历史照片可以看到，19世纪下半叶，鼓浪屿的西方人建筑，除了少数教堂、仓库等之外，基本上都是殖民地外廊式建筑。

1880年鼓浪屿鹿耳礁海边的殖民地外廊式建筑群

事实上，当时鼓浪屿大多数的西方人建筑也不是出自职业工程师或建筑师之手，而是由传教士等业主与当地中国工匠配合完成。19世纪下半叶，鼓浪屿西方人住区建设逐渐初具规模。19世纪末开始，有华人开始在鼓浪屿自建近代小住宅。有的直接模仿外国人的殖民地外廊式建筑，而建于1896年之前的“怡园”，是鼓浪屿乃至闽南地区已知最早的华侨自建洋楼，也可以说是华人自建洋楼本土化的起始。

进入二十世纪初，随着鼓浪屿进入工部局洋华共同管理时代，国内国际环境的变化，使得回乡定居华人华侨增多，鼓浪屿华人洋楼的建设量逐步增多。空间特征上，华人的洋楼学习西方人的殖民地外廊建筑，其外廊空间形成塌岫、出龟、五脚基等几个本土化的特征（这些特征不仅限于鼓浪屿，至少在环南中国海的许多华人及华侨洋楼中存在）。

叁

多元风格的建筑引用

1903 年，《厦门鼓浪屿公共地界章程》生效，鼓浪屿进入了新的时期，到1941年太平洋战争爆发为止，鼓浪屿由外来多国侨民、本土居民和还乡华侨群体共同营建和管理，发展成为体现了多元文化的融合，近代化生活品质的国际社区。

在原有的闽南本土文化及西方人注入的外来文化基础上，越来越强大的返乡华侨群体为这个时期鼓浪屿的营建活动注入了活力，各种风格的华侨洋楼建筑及其宅园、沿街商铺、公共建筑陆续建成，表现出融合多元文化的特质。

之后，到20世纪30年代，厦门装饰风格建筑在鼓浪屿风靡开来。

厦门装饰风格建筑，外墙大都用具有本地特色的全顺密缝砌法的胭炙砖进行装饰；建筑檐口、立面转角、外廊立柱、横梁、门窗线脚、及院墙、院门的外装饰工程中，广泛采用白色的洗石子模仿石材装饰，配合磨石子工艺，灰塑工艺进行装饰塑形，整体形成类似闽南红砖厝建筑的红砖白石主题大色彩反差的装饰效果。装饰塑形方面采用地方传统吉祥图案等装饰题材与西方古典建筑装饰的融合。